慧律法师主讲

文殊讲堂

若于转处不留情，如果在转识成智、转烦恼成菩提，还不加一个[转]字，就：我在

转念头！譬如说：我不执著，还加一个：我不执著！这个就变成执著了，这个叫做转

处留情了。当你在愤怒的时候，人家讲：哎呀！某某居士啊！你不要生气，不要执著

！我才不执著呢！这一句话有没有执著？有啊！还在生气啊！所以，虽然说嘴巴讲：

我不执著，我不执著！可是，那种态度就是很愤怒啊！对不对？所以说：若于转处不

留情，如果在转识成智，还不能着一个[转]字，[情]就是说：还着一个[转]的这个念头，[情]就是念头、观念。如果在转识成智、转迷成悟、转染污成清净，当下还不留任何的[转]字的观念，这个就是染净一如、迷悟一如、境智一如、心境一如，佛法是平等不二法，不能分开心跟境、境跟智，没有这样分的。是不是？如果在转识成智、转迷成悟的地方，不留任何的观念，不加注任何的观念说：我在转。[繁兴]就是种种的境界，叫做繁兴，到菜市场去，吵闹，你也是心如如不动：你到百货公司去，很多人，是不是

？心还是如如不动。众相本来就空，如果大悟，你来一百万，师父上台演讲，来一百

万也是空啊：来一千万也是空啊！为什么？本来自性就是不可得啊！所以，[繁兴]就是

种种的境界，你行住坐卧一切、种种的境界，永处，你就永远安住在那伽定，就是佛

定。意思就是说：你大悟了、明心见性了，见到如如不动的心性了，你到哪里都解脱

！今天如果说，我来参加春天呐喊：当然，我不去会参加那种地方啦！去看看，你看

，我会迷惑吗？对不对？什么境界会让我们迷惑颠倒呢？我今天我如果到百货公司去

，看了很多的东西，就是如此啊，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是

观，也没有一样东西是你的啊！所以，就随缘吃、随缘住、随缘用，一切法总不可得

。因此，大悟之人，智如涌泉，出生无尽，纵贯三际，横遍十方，无所滞碍，见性就

是有这个好处，不管你到哪里、哪一种境界，你都不会迷惑颠倒。
底下，说：最后一句之义：即使处在内自身心、外面的境界，种种生死来去不断

之中，也永远住于那伽定之中。所以，在《楞严经》，世尊开示：在我们的如来藏性

，找不到生、老、病、死，觅其生、老、病、死，了不可得，找不到这种东西。所以

，我们论生、老、病、死，那是在相上论的，呱呱落地是生：年纪大了、皮肤皱了，

就老：躺在病床上是病：到最后死了，棺材埋起来了、盖起来了，或者是土葬，或者

是火葬，然后说：这是死亡。世尊说：我们身上有一种不死的，就是清净自性，是永

恒的法身慧命。所以，种种生死来去不断之中，也永远住在这个那伽定之中。[那伽定],佛定，就是龙象不动之定。我们常常讲：喔！你是佛门的龙象！
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